في جملة واحدة
العروج هو صعود الكائن من وضعه المشروط إلى مبدئه، أما الرجوع فهو عودة المتحقق إلى الظهور حاملا الفعالية الروحية للخلق. لا يكون التحقق تاما إذا توقف عند البطون وحده؛ الكمال يجمع البطون والظهور، الصمت والكلمة، الفناء والبقاء.
الشرح الميتافيزيقي
يختم غينون التربية والتحقّق الروحي بهذا الباب لأنه يعطي غاية الكتاب بعد كل التصحيحات السابقة. فالسند، الشريعة، الشيخ، التنسك، والشعائر ليست غايات مستقلة؛ كلها تهيئ لحركة تحقق كاملة:
- العروج: خروج من الوضع المشروط، وتحقق بالبطون، وتجاوز للكون من حيث هو قيد.
- الرجوع: عودة إلى الظهور لا بوصفها سقوطا، بل بوصفها حملا للفعالية الروحية إلى العالم.
- الجمع بين الطرفين: من وقف عند البطون وحده لم يشهد المبدأ في جمعيته؛ ومن بقي في الظهور وحده لم يتحقق بالباطن. الكمال أن يعرف المبدأ ظاهرا وباطنا.
- وظيفة الولي الراجع: الرجوع يفسر كيف يكون المتحقق ناقلا للبركة والهداية، لا فردا منعزلا في غايته الخاصة.
بهذا يتصل الباب بـالإنسان الكامل والتحقّق الميتافيزيقي، ويعيد قراءة العماء: الظلمة العلوية ليست عدما، بل بطون النور الذي يفوق كل ظهور.
شواهد من غينون
“في التحقق التام الكامل للكائن، يجدر النظر إلى اتحاد مظهرين متناسبين مع مرحلتين يتألف منهما هذا التحقق، وهما: مرحلة “العروج” ومرحلة “الرجوع”.” (التربية والتحقّق الروحي، الباب الحادي والثلاثون)
“غاية الطريق لا تُدرك ما دام “آتما” لم يُعرف كظاهر باطن في نفس الآن” (التربية والتحقّق الروحي، الباب الحادي والثلاثون)
قراءة الموسوعة لتعليق الشيخ عبد الباقي مفتاح
هذا من المواضع التي تتحول فيها حاشية الشيخ مفتاح إلى طبقة تفسيرية واسعة. فهو لا يترك العروج والرجوع في المعجم الفيدنتي فقط، بل يربطه بليلة المعراج، وبالغزالي في المنقذ من الضلال، وبأبي مدين وابن عربي في معنى الرجوع إلى الخلق بعد الفرار إلى الحق.
ينقل الشيخ عن أبي مدين:
“من علامات صدق التوجّه إلى الله الفرار عن الخلق، ومن علامات صدق الفرار عن الخلق وجود الحق، ومن كمال وجود الحق الرجوع إلى الخلق” (التربية والتحقّق الروحي، ملحق الشيخ عبد الباقي مفتاح على الباب الحادي والثلاثين)
هذه العبارة تكاد تلخص الباب كله في لغة التصوف الإسلامي: الفرار ليس نهاية، ووجود الحق لا يكتمل في عزلة نفسية، بل في رجوع مأذون به، إمّا إرشادا وإما حملا للخلق على وجه الحق.
مثال يقرّب المعنى
من صعد الجبل ليرى الأفق قد يظل فوق القمة مستمتعا بصفاء الرؤية. لكن من صعد ليعرف الطريق ثم عاد ليدل السائرين، فعودته ليست نزولا عاديا؛ إنها ثمرة الصعود. كذلك الرجوع بعد العروج: ليس رجوعا إلى الغفلة، بل عودة بالمعرفة.
صلات
- غاية التحقق: التحقّق الميتافيزيقي؛ الفتح الكبير؛ الإنسان الكامل.
- رموز البطون والظهور: العماء؛ الوجود الظاهر والوجود الباطن؛ أوضاع آتما والأغلفة الخمسة.
- الشواهد الإسلامية: أبو حامد الغزالي؛ ابن عربي؛ التصوّف الإسلامي.
- الكتاب المرجع: التربية والتحقّق الروحي، الأبواب ٢٩-٣١.