En une phrase
L’entente véritable porte sur les principes communs aux traditions, tandis que la non-fusion préserve les formes propres par lesquelles chacune transmet régulièrement ces principes.
Exposé métaphysique
Synthèse de la position de Guénon dans Orient et Occident, formulée par l'encyclopédie.
Guénon distingue l’unité principielle de l’uniformité formelle. Les traditions authentiques peuvent s’accorder dans l’ordre métaphysique tout en différant par leurs doctrines exprimées, leurs rites, leurs langues sacrées et leurs institutions. Cette diversité ne contredit pas leur accord profond. Elle en constitue l’adaptation légitime à des conditions humaines différentes.
La fusion procède du mouvement inverse. Elle prélève des éléments dans plusieurs traditions, les détache de l’ensemble qui leur donne sens et tente d’en composer une forme nouvelle. Un tel produit ne possède ni origine supra-individuelle ni transmission régulière. Il peut ressembler extérieurement aux traditions dont il emprunte les signes, mais il n’en conserve pas l’efficacité spirituelle.
L’entente n’exige donc aucune conversion générale à une forme unique. Elle suppose que chaque représentant demeure établi dans sa propre tradition et s’élève assez haut pour reconnaître l’accord des principes. Plus on s’approche de la circonférence, plus les formes diffèrent ; plus on remonte vers le centre, mieux leur communauté d’origine devient intelligible. Les rayons ne se confondent pas entre eux pour rejoindre le centre.
Cette rencontre appartient d’abord à une élite intellectuelle au sens traditionnel, c’est-à-dire à ceux qui peuvent comprendre les principes au-delà des particularités sentimentales et sociales. Une entente fondée sur le plus petit dénominateur commun des croyances ne ferait que supprimer ce qui dépasse la compréhension moyenne. Elle obtiendrait une généralité vague, non une universalité métaphysique.
La question concerne spécialement les rapports entre Orient et Occident. Guénon ne propose pas d’orientaliser extérieurement l’Occident, ni de lui imposer des coutumes étrangères. Il souhaite qu’il retrouve le sens de l’intellectualité et, si possible, les possibilités encore vivantes de sa propre tradition. Le concours de l’Orient peut fournir un appui doctrinal, non remplacer artificiellement une restauration intérieure.
L’expression « non fusion » pose enfin une limite à l’universalisme moderne. Celui-ci confond volontiers unité et standardisation, comme s’il fallait réduire toute différence pour établir la paix. Pour Guénon, l’harmonie exige au contraire des fonctions distinctes ordonnées à un même principe. Une tradition universelle fabriquée par agrégation serait une uniformité sans centre.
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Citations de Guénon
Chaque tradition a son expression et ses modalités propres. (Orient et Occident, p. 97)
L’accord sur les principes ne suppose aucunement l’uniformité. (Orient et Occident, p. 98)
Lecture de l’encyclopédie
note de la rédaction Le couple entente et non-fusion donne une méthode de comparaison. Il autorise les correspondances doctrinales, mais interdit de substituer une équivalence sommaire à l’étude des termes. Deux notions peuvent occuper une fonction analogue sans devenir interchangeables dans leur langue traditionnelle.
Cette méthode protège également le pratiquant. Reconnaître une vérité exprimée ailleurs n’oblige pas à mélanger les rites, car le rite agit dans un ensemble déterminé de formes, d’autorités et de transmissions. La fidélité à une voie n’est pas une négation de l’universalité ; elle est la condition normale pour l’atteindre effectivement.
L’entente se distingue donc de la tolérance indifférente. Elle demande davantage de connaissance, non moins. Elle ne dit pas que toutes les formulations se valent, mais que les différences légitimes peuvent être comprises à partir d’un niveau où elles cessent d’être contradictoires sans cesser d’être distinctes.
Un exemple pour approcher le sens
Plusieurs langues peuvent exprimer une même vérité mathématique. Les mots, l’ordre de la phrase et les signes employés diffèrent. Pour se comprendre, les locuteurs n’ont pas besoin de fabriquer une langue faite de fragments mal raccordés ; ils doivent saisir la relation intellectuelle que chaque langue exprime selon ses règles.
Il en va de même, analogiquement, pour les traditions. L’entente porte sur ce qui est compris ; la non-fusion respecte la grammaire spirituelle propre à chaque forme. Mélanger les mots sans connaître ces grammaires ne produit pas une langue universelle, mais une phrase sans syntaxe.
Références internes
Orient et Occident · Le Règne de la Quantité · L’Orient · L’Occident · La tradition · L’Élite · La connaissance pure · L’individualisme