Chaque notice présente un ouvrage ou un fichier de recueil français. Le catalogue comporte trente-cinq notices, et non trente-cinq œuvres indépendantes : des articles se retrouvent dans plusieurs recueils. En particulier, le fichier intitulé Aperçus sur l’Initiation, tome II reprend les trente-deux chapitres d’Initiation et Réalisation spirituelle.
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Exposé métaphysique de 1925 sur l'être humain selon le Vêdânta : Guénon distingue le Soi du moi, décrit les états de conscience et les degrés de manifestation, puis étudie le devenir posthume et la Délivrance.
Conférence donnée à la Sorbonne le 17 décembre 1925. En une douzaine de pages, Guénon y définit ce qu'il entend par métaphysique : non une branche de la philosophie, mais la connaissance de ce qui est au delà de la nature, et qui excède par principe les facultés individuelles. Le texte le plus court de l'œuvre, et le plus dense.
Étude doctrinale de 1929 sur les rapports de l'autorité spirituelle et du pouvoir temporel : Guénon fonde leur hiérarchie sur celle de la connaissance et de l'action, puis analyse les effets historiques de leur renversement.
Recueil posthume de 1952 qui prolonge les Aperçus sur l'Initiation : Guénon précise le rattachement, le rôle du guru, les rapports de l'exotérisme et de l'ésotérisme, puis les degrés et les deux mouvements de la réalisation spirituelle.
Recueil posthume publié en 1973, où Guénon précise les rapports entre sharî'ah, tarîqah et haqîqah, examine plusieurs sciences traditionnelles islamiques, puis distingue les fonctions complémentaires du taoïsme et du confucianisme.
Enquête historique publiée en 1921 sur la Société Théosophique : Guénon distingue le théosophisme de la théosophie, retrace les carrières de Blavatsky et Besant, examine les Mahatmas, les doctrines, les organisations auxiliaires et les engagements politiques du mouvement.
Étude de 1946 consacrée au ternaire Ciel, Terre, Homme : Guénon distingue les différents types de ternaires, expose la fonction médiatrice de l'homme véritable et relie le symbolisme extrême-oriental à plusieurs formulations traditionnelles.
Variante numérique des trente-deux chapitres d'Initiation et Réalisation spirituelle, sous le titre Aperçus sur l'Initiation, tome II. Notice conservée pour identifier sa pagination propre, non comme un ouvrage indépendant.
Le diagnostic central de Guénon (1927) : la civilisation moderne n'est pas un progrès mais une anomalie, une civilisation qui a rompu avec le principe et s'est retranchée dans le seul domaine matériel. Guénon y désigne l'humanisme de la Renaissance comme le programme annoncé de cette rupture.
Recueil posthume de 1976 réunissant des articles de 1909 à 1950 : métaphysique et cosmologie, sciences et arts traditionnels, puis critique des erreurs modernes, du premier texte de Guénon sur le Démiurge à son étude de la science profane.
Recueil posthume et non commercial de plus de cent lettres envoyées par René Guénon à Ananda Coomaraswamy entre 1935 et 1947 : doctrine, symbolisme, art traditionnel, terminologie sanscrite, traductions et préparation des Études Traditionnelles.
Premier ensemble posthume de lettres privées de René Guénon, adressées à des interlocuteurs très divers : doctrine métaphysique, rattachement initiatique, soufisme, symbolisme, traductions et vie éditoriale y apparaissent dans le mouvement concret des échanges.
Second ensemble posthume de lettres de René Guénon : les échanges avec Jean Reyor, Denis Roman et d'autres correspondants éclairent les rituels maçonniques, la métaphysique, le christianisme, l'édition et l'accompagnement intellectuel de lecteurs proches.
Enquête critique de 1923 sur le spiritisme moderne : Guénon en retrace la formation, distingue les phénomènes psychiques de leur interprétation, réfute la communication sensible avec les morts et la réincarnation, puis examine les dangers de la médiumnité.
Premier grand ouvrage de Guénon, publié en 1921 : une étude des caractères de la pensée orientale, de la tradition et de la métaphysique, suivie d'un exposé des doctrines hindoues et d'une critique des interprétations occidentales.
Le grand livre tardif de Guénon (1945) : la réduction de toute chose à la quantité comme caractère propre de la fin d'un cycle. Il y reprend le diagnostic de La Crise du Monde moderne dix-huit ans plus tard, avec l'outillage métaphysique complet, et y ajoute la description des deux phases, solidification puis dissolution.
Étude de 1925 sur les sens initiatiques de l'œuvre de Dante : la Fede Santa, les Fidèles d'Amour, les trois mondes, les nombres symboliques et les cycles cosmiques éclairent la Divine Comédie au-delà de son sens littéral.
Recueil posthume d'articles polémiques et documentaires attribués à la signature Le Sphinx : Dante, histoire maçonnique, Régime Écossais Rectifié, Supérieurs Inconnus, Élus Coëns, modernisme indien et critique de l'occultisme.
Étude de 1946 sur les fondements du calcul infinitésimal : Guénon distingue l'Infini métaphysique de l'indéfini quantitatif, récuse le nombre infini et réexamine le continu, la limite, le zéro, la différentiation et l'intégration à partir des principes.
Étude de 1927 sur le centre spirituel suprême et la fonction du Roi du Monde : Guénon rapproche Manu, Melki-Tsedeq, le Graal, l'Agarttha et la géographie sacrée pour montrer l'unité de symboles traditionnels ordonnés autour du pôle.
Recueil posthume de 1954 en neuf études : Guénon examine les langues sacrées, le caractère initiatique du christianisme primitif, les Templiers et les Fidèles d'Amour, le langage de Dante, le Saint Graal et le symbolisme du Sacré-Cœur.
Exposé métaphysique de 1932 sur la Possibilité universelle, l'Être et le Non-Être, la multiplicité des états et la réalisation par la connaissance : Guénon y situe l'individu humain dans la totalité de l'être.
Recueil posthume de 1970 consacré aux cycles cosmiques et à plusieurs formes traditionnelles : Guénon y étudie les Yugas et les Manvantaras, l'Hyperborée et l'Atlantide, la Qabbale, l'hermétisme, Hermès et l'alchimie spirituelle.
Étude de 1946 des principes communs à toute initiation : qualifications, rattachement régulier, transmission d'une influence spirituelle, rites, symboles et passage de l'initiation virtuelle à la réalisation effective.
Recueil posthume des textes publiés entre 1909 et 1912 sous la signature Palingénius : premiers exposés métaphysiques, études maçonniques, nombres, prière et incantation, Vêdânta, néo-spiritualisme et vaste dossier de l'Archéomètre.
Cours de psychologie daté de 1917-1918 et attribué à René Guénon, publié en 2001 avec un appareil d'Alessandro Grossato : trente chapitres vont de l'objet de la psychologie à la conscience, la perception, la mémoire, la raison, la sensibilité, la liberté et l'habitude.
Recueil posthume des chroniques de revues publiées par René Guénon de 1928 à 1950, suivi de trois notices nécrologiques : un observatoire des débats traditionnels, symboliques et pseudo-ésotériques de son temps.
Recueil posthume des comptes rendus publiés par René Guénon de 1928 à 1950 : lectures d'ouvrages sur les traditions, le symbolisme, l'art, l'initiation, les doctrines orientales et les courants pseudo-spirituels.
Vaste ensemble posthume de plus de deux cents articles de René Guénon : métaphysique, formes traditionnelles, symbolisme, initiation, franc-maçonnerie et critique des erreurs modernes y sont réunis selon de grands dossiers thématiques.
Ensemble posthume hétérogène, intitulé Restes, tome II dans la source : vingt-quatre articles sur les sciences traditionnelles, l'initiation et les erreurs modernes, suivis de comptes rendus parus dans plusieurs revues.
Recueil posthume publié en 1962, composé de 75 études où Guénon expose la fonction intellectuelle du symbole et suit, à travers les traditions, les figures du centre, de l'axe, du passage, de la construction et du cœur.
Traité de 1931 où Guénon expose la croix comme symbole métaphysique de la réalisation totale de l'être : l'axe horizontal figure l'ampleur d'un état, l'axe vertical la hiérarchie des états, et leur centre l'intégration dans l'Homme Universel.
Essai publié séparément en 1929 sur saint Bernard de Clairvaux : Guénon y unit la vie contemplative, l'autorité spirituelle, la défense de l'unité chrétienne, l'idéal chevaleresque et la formation de l'Ordre du Temple.
Livre de 1924 où Guénon pose l'opposition qui structurera toute l'œuvre : non pas deux aires géographiques, mais deux types de civilisation, l'une ayant conservé sa base traditionnelle, l'autre l'ayant perdue. C'est ici qu'apparaît la formule du savoir occidental comme analyse et dispersion, face à une connaissance orientale de synthèse.
Essai publié en 1927 dans La Revue hebdomadaire : Guénon soutient qu'une entente réelle entre Orient et Occident exige la restauration de l'intellectualité, la reconnaissance de la supériorité de la contemplation et un accord fondé sur les principes.