En une phrase
La contre-initiation est la source consciente d’une action antitraditionnelle qui imite et renverse l’initiation afin d’orienter les hommes vers l’infra-humain.
Exposé métaphysique
Synthèse de la position de Guénon dans Le Règne de la Quantité et les Signes des Temps, principalement les chapitres XXVIII, XXXV et XXXVI, avec le cadre d'Initiation et Réalisation spirituelle, formulée par l'encyclopédie.
L’initiation véritable transmet une influence spirituelle et fournit les moyens d’une réalisation dépassant l’état individuel humain. La contre-initiation ne se définit donc pas par une opinion opposée à l’initiation. Elle est une action effective, ordonnée en sens inverse, qui tend vers la subversion et l’infra-humain.
Guénon situe cette action dans la seconde phase de la déviation moderne. La première phase ferme le monde à l’influence supérieure par le rationalisme, le matérialisme et la « solidification ». La seconde utilise les fissures de ce monde fermé pour introduire des influences psychiques inférieures sous une apparence spirituelle. Le refus de tout au-delà laisse alors place à un faux au-delà.
La distinction avec la pseudo-initiation est capitale. La pseudo-initiation est une contrefaçon vide de réalité profonde. Elle imite des rites, des grades et un langage ésotérique sans posséder la transmission qui leur donnerait efficacité. La contre-initiation, en revanche, possède une réalité dans son ordre. Elle est le contrefacteur, tandis que la pseudo-initiation est l’une des contrefaçons qu’elle peut produire ou utiliser.
Cette relation permet de comprendre plusieurs degrés de participation.
- Les agents conscients connaissent la direction générale de l’action et travaillent à la subversion des formes traditionnelles.
- Les auxiliaires partiellement conscients poursuivent des objectifs particuliers sans saisir toute la portée du mouvement auquel ils contribuent.
- Les instruments inconscients peuvent être sincères, croire servir une cause spirituelle et diffuser pourtant des influences ou des confusions conformes à la même action.
Guénon ne réduit donc pas la contre-initiation à une société secrète unique dont on pourrait dresser l’organigramme. Une action coordonnée peut employer plusieurs organisations, idéologies et milieux, souvent sans que leurs membres ordinaires connaissent leurs relations. L’unité se trouve dans la direction et le résultat, non nécessairement dans une administration visible.
Le renversement des symboles constitue un procédé caractéristique. Un symbole traditionnel est conservé dans sa forme extérieure, mais interprété en sens inverse. Cette imitation rend l’erreur plus difficile à reconnaître qu’une négation ouverte. De même, le psychique est présenté comme spirituel, le subconscient comme supérieur à l’intellect et la dissolution des formes comme une libération.
La contre-initiation prépare ainsi la « contre-tradition », qui doit offrir dans la phase ultime du cycle une apparence d’ordre opposée à l’ordre véritable. Le désordre n’est plus alors laissé à lui-même. Il reçoit une organisation parodique, capable de séduire ceux que le matérialisme ne satisfait plus mais qui ne disposent d’aucun critère traditionnel.
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Citations de Guénon
Il faut bien remarquer que nous disons « contre-initiation », et non pas « pseudo-initiation », qui est quelque chose de très différent (Le Règne de la Quantité et les Signes des Temps, p. 176)
La « contre-initiation », elle, n’est certes pas une simple contrefaçon tout illusoire, mais au contraire quelque chose de très réel dans son ordre (Le Règne de la Quantité et les Signes des Temps, p. 176)
Lecture de l’encyclopédie
note de la rédaction La notion demande une grande discipline de lecture. Détachée de la doctrine cyclique et de la distinction entre psychique et spirituel, elle peut devenir un schéma conspirationniste appliqué à toute institution déplaisante. Guénon décrit une fonction métaphysique de subversion, non une permission d’accuser sans preuve.
L’insistance sur les agents n’abolit pas la diversité des causes historiques. Une réforme politique, une école psychologique ou une association occultiste peuvent être étudiées selon leurs documents et leurs acteurs propres. Leur place éventuelle dans une action antitraditionnelle relève d’un autre niveau d’interprétation et ne dispense jamais de cette étude.
Le critère le plus sûr reste positif : une initiation régulière suppose une transmission, des qualifications, une doctrine et des moyens conformes à une tradition. Lorsque ces éléments manquent, on peut reconnaître une pseudo-initiation sans conclure aussitôt que tous ses membres participent consciemment à la contre-initiation.
Un exemple pour approcher le sens
Une monnaie fausse imite la forme d’une monnaie véritable. Le faussaire et la pièce ne sont pourtant pas la même chose. La pièce peut circuler entre des mains qui ignorent son origine, et celui qui la reçoit de bonne foi contribue malgré lui à sa diffusion.
La pseudo-initiation ressemble à la pièce sans valeur propre. La contre-initiation correspond au principe actif de la contrefaçon, à ceux qui connaissent son usage et l’orientent. Confondre les deux empêcherait de distinguer l’erreur passive, l’instrument et l’action consciente.
Références internes
Le Règne de la Quantité et les Signes des Temps · Initiation et Réalisation spirituelle · Le théosophisme · Le spiritisme · La tradition · La pseudo-initiation · La contre-initiation · Le néo-spiritualisme · Le renversement des symboles · La confusion du psychique et du spirituel