En une phrase
Les six darshanas sont six points de vue complémentaires sur la doctrine hindoue unique, non six systèmes philosophiques qui se disputeraient la vérité.
Exposé métaphysique
Synthèse de la position de Guénon dans Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues, formulée par l'encyclopédie.
Le sanscrit darshana vient d’une racine qui signifie voir. Le mot désigne une vue de la doctrine, déterminée par l’ordre de questions qu’elle envisage. Une même montagne peut être regardée depuis plusieurs versants sans que ces vues créent plusieurs montagnes; de même, la pluralité des darshanas ne porte pas atteinte à l’unité de la tradition védique.
La classification ordinaire en compte six :
| Darshana | Domaine principal |
|---|---|
| Nyâya | Logique, méthode du raisonnement et moyens de preuve. |
| Vaishêshika | Distinctions et catégories des choses individuelles. |
| Sânkhya | Analyse des principes de la manifestation, notamment Purusha et Prakriti. |
| Yoga | Moyens de la réalisation effective et accomplissement de l’union. |
| Mîmânsâ | Interprétation du Vêda sous le rapport de l’action et du rite. |
| Vêdânta | Connaissance métaphysique de Brahma, terme et principe de l’ensemble. |
Ces branches peuvent être groupées par paires et selon leur caractère plus analytique ou plus synthétique. Leur ordre n’est pourtant pas une chronologie. Chercher laquelle aurait inventé la première une doctrine suppose déjà le modèle moderne de l’auteur individuel et de l’école concurrente. Pour Guénon, les points de vue sont principiellement contenus dans la tradition; leur formulation devient plus explicite lorsque les circonstances l’exigent.
Le Vêdânta est dit dernier parce qu’il représente l’achèvement de la connaissance, non parce qu’il serait apparu après les autres comme une théorie plus récente. Sous un autre rapport, il est premier : les applications particulières ne peuvent être comprises qu’à partir du principe métaphysique dont elles procèdent.
Le Yoga montre de son côté que la division n’oppose pas théorie et pratique au sens moderne. La connaissance appelle une réalisation, et les moyens de réalisation reçoivent leur sens de la doctrine. Séparé du Sânkhya et du Vêdânta, le Yoga serait réduit à une technique; replacé parmi les darshanas, il retrouve sa finalité.
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Citations de Guénon
Les indications qui précèdent permettent de comprendre la coexistence, dans l’unité essentielle d’une même doctrine traditionnelle, d’une multiplicité de points de vue qui n’affecte en rien cette unité. (Introduction générale à l’étude des doctrines hindoues, p. 117)
Dans toute la mesure où ces « vues » sont strictement orthodoxes, elles ne sauraient naturellement entrer en conflit ou en contradiction. (Introduction générale à l’étude des doctrines hindoues, p. 117)
Lecture de l’encyclopédie
note de la rédaction Le terme philosophie indienne devient trompeur lorsqu’il fait de chaque darshana l’opinion d’une école. Une branche traditionnelle se définit par son objet et par sa fonction dans l’ensemble, non par le besoin de se distinguer de ses voisines.
Cela n’implique pas que toutes les formulations historiques soient également exactes. Une branche peut connaître des déformations, et Guénon en signale dans le Vaishêshika. L’écart doit alors être mesuré depuis l’orthodoxie du point de vue, au lieu de transformer la déformation en définition de toute la branche.
Les six darshanas fournissent ainsi un modèle d’unité articulée. L’unité n’est pas l’uniformité, puisque chaque vue conserve un domaine propre. La pluralité n’est pas le relativisme, puisque toutes les vues légitimes dépendent de la même source védique et se subordonnent à la connaissance principielle.
Un exemple pour approcher le sens
Une cathédrale peut être étudiée par le géomètre, l’acousticien, le liturgiste, le tailleur de pierre et le maître d’œuvre. Chacun considère une relation réelle que les autres ne développent pas. Leurs descriptions ne deviennent rivales que si l’un d’eux prétend que son angle de vue épuise l’édifice.
Les darshanas ressemblent à ces regards coordonnés, avec une différence essentielle : leur unité ne vient pas d’un compromis entre spécialistes, mais d’une doctrine reçue qui contient d’avance leurs possibilités. Le Vêdânta indique le principe de l’édifice, le Yoga la réalisation de sa finalité, et les autres branches déterminent des ordres nécessaires à son intelligence.
Références internes
Introduction générale à l’étude des doctrines hindoues · Yoga · Brahma · Vêdânta · La métaphysique pure · Vêda · Shruti et Smriti · Purusha et Prakriti · Dharma