الكرة

٣ دقائق للقراءة

في جملة واحدة

الكرة عند غينون رمزُ البداية الكلّيّة: الشكلُ الأقلّ تمييزًا من كلّ الأشكال، الذي يَحتوي على الباقي في إمكانه قبل أن يَتعيّن. هي بيضةُ العالم، وصورةُ الكمال اللطيف الأوّل.

الشرح الميتافيزيقي (تلخيص لموقف غينون)

تلخيصٌ لموقف غينون في «هيمنة الكمّ» (الفصل ٢٠) و«رموز الإنسان الكامل» (الباب ٢٠)، بصياغة المحرّر.

للكرة عند غينون ثلاث دلالات:

  1. الشكل الأصليّ: الكرة هي «الشكل الأقلّ تمييزًا». لا قمّة ولا قاع، لا يمين ولا يسار. كلّ نقطة على سطحها متماثلة مع كلّ نقطة أخرى. ومن هنا تَصلح رمزًا لِما لم يَتعيّن بعد في الاتّجاه، أي للإمكان قبل الفعل.
  2. بيضة العالم: رمزُ الكون في بدايته. يَرد هذا المعنى في كلّ التراثيات: «هيرانيا-غربا» (البيضة الذهبية) في الفيدا، «كوزموس-أوون» في اليونان، البيضة في الأساطير المصرية والفينيقية. كلّها تُشير إلى البداية الكروية قبل الانكسار والانقسام.
  3. الحركة اللولبية: في الباب العشرين من «رموز الإنسان الكامل»، يَتحدّث غينون عن «الحركة الاهتزازية اللولبية الكروية الكلّية». اللولب يَبدأ من نقطة ويَكبر في شكلٍ كروي، ثمّ يَرجع. هذه حركة الدورة الكاملة: خروجٌ من المركز، ثم عودةٌ إليه، بشكلٍ كروي.

العلاقة بالمكعّب

الكرة والمكعّب ثنائيّة حاسمة عند غينون:

الكرةالمكعّب
البدايةالنهاية
اللطيفالكثيف
غير المتعيَّنالمتعيَّن
سماويأرضي
حركةسكون
الكيف الأعلىالكمّ الصرف

الدورة الكونية هي المسار من الكرة إلى المكعّب. ومن هنا عنوان فصل غينون في «هيمنة الكمّ»: «من الكرة إلى المكعّب». هذا المسار ليس تَقدّمًا؛ هو انحدار دوري.

العلاقة بالصليب

الصليب ثلاثيّ الأبعاد يُمكن رسمه داخل كرة (تَمسّ الكرة نهاياته الستّ) أو داخل مكعّب (تَمسّ المكعّب أطرافه). الكرة تَمسح حدود الصليب بإحاطةٍ منحنية، والمكعّب يَمسحها بإحاطة زاوية. وكلا الرمزَين يُعبّران عن نفس البنية، ولكن من جهتَي البداية والنهاية.

شواهد من غينون

“الكرة بالفعل هي بالأخص الشكل الأصليّ الأول، لأنّها الأقل تميّزا من الأشكال الأخرى.” (هيمنة الكمّ، الفصل العشرون: من الكرة إلى المكعّب)

“هذا الشكل الكروي، هو في جميع الملل، شكل بيضة العالم.” (هيمنة الكمّ، الفصل العشرون)

“الحركة الاهتزازية اللولبية الكــُرَوية الكلـّية” (رموز الإنسان الكامل، عنوان الباب العشرين)

قراءة الموسوعة لتعليق الشيخ عبد الباقي مفتاح

في المعجم الأكبري، يَستعمل ابن عربي صورة «النقطة» لما هو غير متعيّن، و«الدائرة» لما هو متعيّن بحركةٍ حوله. الكرة عند غينون أقرب إلى «الدائرة» الأكبرية: المجلى الذي يَحتوي الحركة كلّها قبل أن يَنكسر إلى اتجاهات. ويَذكر الشيخ في تعليقاته أنّ «بيضة العالم» مطابقةٌ لِما يَعرفه التراث الإسلامي من «الهباء الأوّل» و«جوهر الخلق الأوّل»، وهو ما أشار إليه الحديث: «أوّل ما خلق الله العقل».

مثال يقرّب المعنى

تأمّل بيضةً:

  • شكلها كُرَوي تقريبًا.
  • من الخارج، متماثلة في كلّ الاتجاهات: لا شمال ولا جنوب، لا وجه مميّز.
  • في داخلها، كلّ الإمكان: فرخٌ سيُصبح طائرًا، جسدًا يَأكل ويَطير.
  • حين تَنكسر البيضة، يَخرج الفرخ ويَتعيّن شكلُه، ولكنّها قبل ذلك كلُّ الاحتمالات.

الكون عند غينون مثل بيضة: في بدايته كان كرةً كلّية، لم يَتعيّن بعد في الاتجاهات والأشكال المعروفة. ومع تَقدّم الدورة، تَنكسر البيضة: يَظهر العالم بأقطاره الأربعة، وبِجهاته الستّ، وأبعاده الثلاثة، إلى أن يَصل إلى المكعّب الذي هو الشكل الأشدّ تَعيّنًا.

الكرة إذن أوّل الحركة، والمكعّب آخرها. ومن الأولى إلى الثانية يَقطع الكون مسيرًا يُسمّيه غينون «الهبوط الدوري»: من اللطيف إلى الكثيف، من غير المتعيّن إلى المتعيّن.

صلات