Le Roi du Monde

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Ce que ce livre vous apprend

Le Roi du Monde (1927) part de récits occidentaux sur l’Agarttha, mais son objet n’est ni l’exploration géographique ni la chronique d’un gouvernement secret. Guénon examine la doctrine d’un centre spirituel suprême, dont les traditions donnent des expressions diverses.

Quatre articulations commandent le livre :

  1. Un titre désigne une fonction. Le Roi du Monde n’est pas d’abord un individu historique. Le titre renvoie à Manu, principe législateur du cycle, puis à ceux qui représentent cette fonction dans l’ordre terrestre.
  2. Le centre conserve la tradition. Le centre suprême garde le dépôt de la tradition primordiale. Les centres particuliers en sont des adaptations et des images, non des foyers indépendants.
  3. Royauté et pontificat ont une source commune. Guénon lit Manu, Melki-Tsedeq et le prêtre-roi comme des figures de l’autorité antérieure à la séparation du pouvoir temporel et de l’autorité spirituelle.
  4. La géographie sacrée est aussi symbolique. Pôle, montagne, île, caverne, omphalos et Terre Sainte expriment la centralité. Leur valeur symbolique ne suffit pas, chez Guénon, à leur retirer toute réalité historique ou spatiale.

Comment le lire : suivre le mouvement qui conduit des témoignages sur l’Agarttha à la doctrine du centre. Le Symbolisme de la Croix développe ensuite la portée métaphysique de l’axe et du centre, tandis que Le Règne de la Quantité replace leur occultation dans la marche du cycle.

Présentation

Le livre est composé de douze chapitres brefs. Les premiers prennent appui sur Saint-Yves d’Alveydre et Ferdinand Ossendowski, non pour garantir tous leurs récits, mais pour dégager une question que Guénon juge attestée ailleurs. Les chapitres centraux rapprochent la Shekinah, Metatron, le Graal, Melki-Tsedeq et Luz. Les derniers étudient l’occultation du centre, l’omphalos, les bétyles et la localisation des centres spirituels.

La méthode est comparative, mais elle ne consiste pas à accumuler des ressemblances. Chaque rapprochement doit manifester une même relation entre principe, centre, loi et médiation. La conclusion revient ainsi au point directeur du livre : les Terres Saintes particulières sont subordonnées à un prototype dont elles reçoivent leur sens.

Édition numérique citée

Fichier de référence : René Guénon - Le Roi du Monde - 54 pages - 2013 05 17.pdf (54 pages numériques). Les références de cette notice suivent ce fichier, non la pagination d’une autre édition.

Les pages citées ci-dessous sont celles du document numérique, couverture comprise, et peuvent différer de la pagination imprimée. Voir les conventions de citation.

Citations de Guénon

Le nom de Melchissédec, ou plus exactement Melki-Tsedeq, n’est pas autre chose, en effet, que le nom sous lequel la fonction même du « Roi du Monde » se trouve expressément désignée dans la tradition judéo-chrétienne. (Le Roi du Monde, p. 25)

Du témoignage concordant de toutes les traditions, une conclusion se dégage très nettement : c’est l’affirmation qu’il existe une « Terre Sainte » par excellence, prototype de toutes les autres « Terres Saintes » (Le Roi du Monde, p. 52)

Lecture de l’encyclopédie

note de la rédaction Le titre peut susciter une lecture politique ou romanesque que le texte récuse. La souveraineté dont il est question est d’abord principielle et ordonnatrice. Même lorsque Guénon discute des lieux, des objets ou des organisations, il les rapporte à une fonction spirituelle qui ne se réduit pas à leur existence extérieure.

La traduction arabe de Cheikh Meftah retient « مليك العالم », formulation qui fait entendre la dignité de la fonction. Pour le lecteur français, l’enjeu est de maintenir ensemble les deux plans du livre : les données historiques sont examinées comme telles, mais leur intelligibilité procède du symbolisme et de la doctrine cyclique.

Liens avec les autres livres

Pages qui citent ce livre

Agarttha · Kabbale · Kali-Yuga · L’autorité spirituelle · L’Omphalos et les pierres sacrées · La Chevalerie et la Futuwwah · La Croix · La Kaabah · La Montagne de Qâf · La Shekinah et Metatron · La Table Ronde · Le Centre spirituel · Le désordre social et la fin du cycle · Le Graal · Le Kursî et le Trône · Le luz et la résurrection · Le monde subtil (al-khayâl) · Le Pèlerinage et le Voyage spirituel · Le Pôle · Le swastika · Le symbolisme d’Om · Les centres spirituels secondaires · les Cycles cosmiques · Les Gardiens de la Terre Sainte · Manu et la loi du cycle · Melki-Tsedeq · Tula hyperboréenne et Tula mexicaine

Références internes

Le Symbolisme de la Croix · La Métaphysique orientale · Le Règne de la Quantité

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