En une phrase
Le Pôle est le centre immobile qui ordonne tout mouvement sans être lui-même emporté par ce mouvement.
Exposé métaphysique
Synthèse de la position de Guénon dans Le Roi du Monde et Le Symbolisme de la Croix, formulée par l'encyclopédie.
Le symbolisme polaire réunit trois ordres de signification.
- L’ordre cosmique. Une roue ne tourne qu’autour d’un moyeu fixe. De même, le mouvement du monde suppose un principe qui ne participe pas aux changements qu’il ordonne. Le Pôle est le signe de cette immobilité principielle au sein du domaine manifesté.
- L’ordre spatial. Le pôle céleste fournit l’image visible de l’extrémité supérieure de l’axe. Les étoiles paraissent tourner autour de lui ; le swastika, l’Arbre du Monde, la montagne centrale et l’axe vertical développent le même symbolisme sous des figures différentes.
- L’ordre spirituel. Le centre d’une hiérarchie initiatique est nommé Pôle terrestre. Il reflète un principe supérieur et transmet à l’ordre humain une influence qui ne vient pas de cet ordre. Dans le soufisme, cette fonction est exprimée par le Qutb, et la tradition islamique peut désigner un personnage comme le Pôle de son époque.
Le Pôle n’est donc pas un souverain universel au sens politique. La fonction temporelle peut recevoir de lui sa légitimité, mais elle ne l’épuise pas. Il ne faut pas davantage chercher le détenteur de la fonction à partir de critères publics, car la centralité spirituelle s’exerce d’abord par la connaissance et par la présence, non par la visibilité sociale.
Le lien avec le centre est essentiel. Le Pôle est la détermination axiale du centre, comme le moyeu est le centre de la roue envisagé par rapport à la rotation. Le centre spirituel désigne le lieu principiel et son organisation ; le Pôle désigne plus précisément la fonction d’immobilité et de régulation qui s’y exerce.
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Citations de Guénon
Nous appelons tout particulièrement l’attention sur ceci : le centre dont il s’agit est le point fixe que toutes les traditions s’accordent à désigner symboliquement comme le « Pôle » (Le Roi du Monde, p. 8)
La tradition islamique regarde Moïse comme ayant été le « Pôle » (El-Qutb) de son époque ; ne serait-ce pas pour cette raison, d’ailleurs, que la Kabbale dit qu’il fut instruit par Metatron lui-même ? (Le Roi du Monde, p. 16)
Lecture du commentaire arabe
Synthèse de l’encyclopédie, non citation du Cheikh. Voir la notice arabe correspondante pour le dossier de lecture. Les attributions détaillées de ce résumé restent à confronter aux notes originales ; ce renvoi secondaire ne vaut pas vérification de chaque proposition.
Ce rapprochement est reformulé par l’encyclopédie. Miftāḥ rapporte la stabilité polaire du maqâm at-tamkîn, la station d’affermissement qui dépasse les variations des états passagers. Il en donne pour image la Kaaba, stable au milieu de l’enceinte tandis que les pèlerins accomplissent leur circumambulation. Le symbole n’identifie pas un bâtiment au principe, mais rend sensible le rapport du centre immobile à la rotation ordonnée.
Lecture de l’encyclopédie
note de la rédaction Le Pôle donne une forme rigoureuse à une idée souvent affaiblie par le langage moderne : la centralité n’est pas la domination d’un point qui occuperait tout l’espace, mais la présence immobile grâce à laquelle chaque position reçoit son orientation.
Cette remarque vaut aussi pour la vie intérieure. Se tenir au centre ne veut pas dire accumuler les activités spirituelles. Cela signifie les rapporter à un principe qui ne varie pas avec elles. La figure cosmique, la hiérarchie traditionnelle et la concentration de l’être sont trois applications d’une même loi analogique.
Un exemple pour approcher le sens
Sur une roue en mouvement, les points de la circonférence parcourent la plus grande distance. Plus un point se rapproche du moyeu, moins son déplacement est étendu ; au centre même, il n’y a plus de déplacement. Pourtant, ce point immobile n’est pas inutile : sans lui, aucun rayon ne conserverait sa place et la roue se disloquerait.
Le Pôle est ce centre considéré non comme une absence de mouvement, mais comme la condition supérieure qui en maintient l’ordre.
Références internes
Le Roi du Monde · Le Symbolisme de la Croix · Aperçus sur l’ésotérisme islamique et le taoïsme · Le Centre spirituel · L’autorité spirituelle · Mohyiddin ibn Arabi · La Croix · Le swastika · L’Arbre du Milieu · L’Omphalos et les pierres sacrées