ملل ومذاهب تراثية ودورات كونية

٩ دقائق للقراءة

ماذا يعلّمك هذا الكتاب؟

هذا الكتاب ليس مَنظومة مكتوبة في زمن واحد، بل مجموعة مقالات نَشرها غينون متفرّقة بين عام ١٩٢٧ وعام ١٩٤٧ في مجلّات «برقع إيزيس» و«دراسات تراثية» (Études Traditionnelles)؛ جَمعها بعد وفاته صديقه روجي ماريدور وأخرجها في كتاب عام ١٩٦٤ بعنوان Formes traditionnelles et cycles cosmiques (دار غاليمار). يَعبّر ماريدور في تقديمه عن طبيعة المادّة: «شذرات من تاريخ مجهول» — تاريخ يَشمل فجر التاريخ وعصور ما قبل التاريخ، بدءًا من الملّة الأصلية الفطرية المعاصرة لِبدايات الجنس الإنساني الحاضر.

يَتناول الكتاب الجانب الأكثر «أصالة» وندرة في كلّ أعمال غينون: الكوسمولوجيا التراثية الكبرى التي لا يَكاد يَطرحها في كتبه المنظومة. يُعلّمك أربعة أمور:

  1. بنية الدورات الكونية: الدورات الكونية الهندوسية (كَلْپا، مَنْفانتارا، يوڨا)، ومُدَدها الرمزية، وموقعنا الحاضر في «كالي-يوڨا» (الحقبة الأخيرة من المنفانتارا السابعة). مُدد الأحقاب الأربع تَتبع نسبة ١٠ = ٤+٣+٢+١ (التيتراكتيس الفيثاغوري معكوسًا)، والمدّة الإجمالية للمنفانتارا ٦٤٨٠٠ سنة = ٥ «سنوات كبرى» (كل سنة كبرى ١٢٩٦٠ سنة).
  2. القارّتان المؤسِّستان: قارّة أقصى الشمال (الهيپربوريا) هي الأصل الأوّل للبشرية الحاضرة، وقارّة الأطلنتيد (الأطلنطية) موقعها الثاني في المَنفانتارا. كلتاهما اندثرتا في كوارث جيولوجية حقيقية.
  3. التراثات المُشتقّة من الأطلنتيد: الحضارة المصرية القديمة، والقبّاله العبرية، والكهنوت الكلداني، جميعها تَشتقّ من نفس المصدر الأطلنطي الأقدم. ولهذا تَجد التماثلات الواضحة بينها وبين تراثات أمريكا الوسطى (الأهرامات، رمز كتزالكواتل = طائر/ثعبان = صَولَجان هرمس).
  4. إدريس هو هرمس: مع ربط أكبريّ مكثَّف. يَستحضر الشيخ مفتاح في الملحقات الباب ١٤ من الفتوحات المكية حيث يُسمّي ابن عربي إدريسَ بـ«مداوي الكلوم»، ويُحرّر بدقّة العلوم المنسوبة إليه (الطبّ، الكيمياء، الفلك، علم الحروف، علم الأعداد). والكتاب يَكشف أنّ كلمة «هرم» (قبر هرمس) قد تَحمل اشتقاقًا لُغويًّا من اسم «هرمس» نفسه في العربية.

التعريف

«ملل ومذاهب تراثية ودورات كونية» (الفرنسية Formes traditionnelles et cycles cosmiques) كتابٌ في أربعة أقسام، تَجميع لمقالات غينون الذي قام به روجي ماريدور (Roger Maridort)، صديقه ومراسله، ونُشر بعد وفاته في باريس عام ١٩٦٤ عن دار غاليمار. عند ترجمته أضاف الشيخ مفتاح ملحقات إسلامية وأكبريّة مكثّفة من الفتوحات المكية لابن عربي ومن الإنسان الكامل لعبد الكريم الجيلي ومن «المفاتيح الوجودية والقرآنية لفصوص الحكم» لِنفسه.

كَتب ماريدور في تقديمه ما يُحرّر طبيعة المادّة:

«ربّما تمثّل المقالات المجمّعة في هذا الكتاب الجانب الأكثر “أصالة” في أعمال “رنيه ڨـينو”، وهو أيضًا الأكثر إثارة للتعجّب بالنسبة للكثير من القرّاء. وكان بإمكاننا تسميتها: “شذرات من تاريخ مجهول”، ولكنها تتضمّن تاريخا يشمل فجر التاريخ وعصور ما قبل التاريخ.»

بنية الكتاب — ٤ أقسام مع ملحقات

القسم الأول: الدورات الكونية في التراث الهندوسي

مقال أصلي طويل لِغينون عن الدورات الكونية، ثمّ تقاريره عن ثلاثة كتب صدرت في موضوع الدورات (ڨاستون جورجال، إلخ)، ثمّ خمسة تعقيبات للمترجم الشيخ مفتاح:

  • كلام ابن عربي حول تَعدّد البشريات والأراضي السبع
  • كلام ابن عربي عن الأرض والأبدال السبعة
  • كلام عبد الكريم الجيلي حول الأراضي السبع والنفوس السفلية
  • العلاقة بين الدورة البُرجية ودورة المنفانتارا
  • مفهوم الزمان والأزل والأدوار في التصوّف

القسم الثاني: القارّة الأطلسية وأقصى الشمال

  • مقال «أقصى الشمال» (Hyperborée) — الموطن الأوّل للجنس البشري الحاضر
  • مقال «موقع الملّة الأطلنطية في الـمَنفانتارا» — التحديد الزمني للهجرة الأطلنطية والكوارث

القسم الثالث: التراث العبري والقبّاله

  • مقال «القبّاله وعلم الأعداد»
  • تعقيب أوّل للمترجم من كلام ابن عربي في الفتوحات (الردّ على من يَزعم اقتباس التصوّف من فلاسفة سابقين)
  • مقال طويل للشيخ مفتاح: «علم الحروف وأعدادها في التراث الإسلامي وعند الشيخ الأكبر محيي الدّين بن العربي»، شَامل في موضوعه، يُغطّي المبدأ الميتافيزيقي لعلم الحروف، المستويات الثلاثة، الأنواع الثمانية للحروف، أمثلة تطبيقية، جدول التَناسب بين الحروف وأسماء الله الحسنى ومراتب الوجود وسور القرآن وفصوص الحكم والمنازل الفلكية والبروج.

القسم الرابع: التراث الهرمسي

  • مقال «التراث الهرمسي»
  • مقال «هيرميس»
  • مقال «قبر هيرميس»
  • ملحقات الشيخ مفتاح:
    • «هرمس الهرامسة إمام الحكماء هو النبي إدريس مداوي الكلوم» (من الباب ١٤ من الفتوحات وكتاب «المفاتيح الوجودية» لِلشيخ مفتاح)
    • الباب الخامس عشر من الفتوحات: معرفة الأنفاس وأقطابها المحققين بها
    • تعقيب: علاقة إدريس بالأبدال السبعة وأقطاب السماوات السبع
    • أمثلة من علوم سماء إدريس وسماء عيسى — عليهما السلام
    • الكيمياء والإكسير وتحويل المعادن في علم الباطن الإسلامي
  • تقارير غينون عن سِتّ بحوث في المواضيع نفسها (إينيل: رسالة من أبو الهول؛ كسافيي ڨيشار؛ نويل دي لا هوساي؛ المجلدات الثالث والرابع من «رسائل إنسانية»؛ جورج دوميزيل)

خريطة موضوعية

  • بنية الزمن الكوني: الدورات الكونية (كَلْپا، مَنفانتارا، يوڨا)؛ مَنفانتارا؛ كالي-يوڨا (موقعنا).
  • الجغرافيا المقدّسة الكبرى: قارّة الهيپربوريا (أقصى الشمال) كأصل أوّل؛ الأطلنتيد كموقع ثانٍ؛ سَبعة «دويبا» في الهندوسية = سَبعة أراضٍ في الفتوحات المكية.
  • بنية البشرية الكونية: القطب؛ سَبعة أقطاب فوقية = أقطاب السماوات السبع (سَبعة أنبياء)؛ سَبعة أقطاب أرضية = الأبدال السبعة؛ مَنفانتارا = ١٤ عصرًا تَحت إدارة ١٤ «مانو».
  • علم الأعداد المقدّس: العدد الميتافيزيقي؛ تيتراكتيس فيثاغوري: ١٠ = ٤+٣+٢+١؛ مدد اليوڨات ١٧٢٨/١٢٩٦/٨٦٤/٤٣٢ سنة؛ السنة الكبرى ١٢٩٦٠ سنة = نصف الدورة الفلكية للاعتدالين (٢٥٩٢٠ سنة).
  • علم الحروف: علم الحروف (مقال الشيخ مفتاح الكبير في القسم الثالث).
  • التراثات المقارَنة: الهندوسية، المصرية، العبرية (القبّاله)، الكلدانية، التراث الهرمسي السكندري، الإسلامي، أمريكا الوسطى (كتزالكواتل = فاتان = أودين).
  • الأعلام الأنبياء: هرمس الهرامسة؛ شيث (= أڨاثودايمون / المعلِّم الأوّل لإدريس)؛ آدم؛ إلياس (= ذو الكفل)؛ عيسى (قطب فلك عطارد).
  • الرّموز المركزية: جبل ميرو = جبل قاف (في التراث الإسلامي)؛ صولجان هرمس (الكادوسي)؛ كتزالكواتل (الطائر-الأفعى)؛ الأهرامات كحوامل للعلم الإدريسي لا مَدافن.

صلات بالكتب الأخرى

هذا الكتاب يَنبغي قراءته مع ثلاثة كتب كبرى يَكمّل كلّ منها الآخر:

  • مليك العالم: نظرية المركز الروحي الذي يَحكم العالم؛ يَتقاطع مع موضوع «أقطاب الأراضي السبع» في هذا الكتاب.
  • هيمنة الكمّ وعلامات آخر الزمان: التطبيق التشخيصي لما يَطرحه هذا الكتاب من تعليم في الدورات الكونية؛ نَنحن الآن في كالي-يوڨا متقدّمة جدًّا.
  • رموز العلم المقدّس: التَوسعة الرّمزية لما يَطرحه هذا الكتاب من رموز عددية وهندسية وأنبيائية.
  • مبادئ الحساب اللامتناهي صغرا: علم الأعداد الميتافيزيقي الذي يَستعمله هذا الكتاب لِحساب مدد الدورات.
  • الثلاثية العظمى: التراث الصيني الذي يُكمل الجدول الكامل للمذاهب التراثية الكبرى التي يَتعرّض لها هذا الكتاب (مع إغفاله للجزء الصيني).
  • التصوّف الإسلامي المقارن: المرجع الذي يَستحضره الشيخ مفتاح في ملحقاته على إدريس-هرمس.

ويَضيف ماريدور في تقديمه أنّ هذه الكتب الأربعة (المعتبَرة في إجمالها) تُؤلّف «بلا شك مَجموعًا لا نَظير له في أيّ لغة أخرى» في المعارف الكونية التراثية.

قراءة الموسوعة لتعليقات الشيخ عبد الباقي مفتاح

يَفعل الشيخ مفتاح في هذا الكتاب أعمق ربطٍ بين كوسمولوجيا غينون والعرفان الأكبريّ في كلّ الترجمات. تَنقسم ملحقاته إلى أربع طبقات:

١. تَطابق الدورات الكونية مع الأبدال والأقطاب الأكبريين: الـ «دويبا» السبع (الأقاليم/الأراضي) في الهندوسية تَتطابق بدقّة مع الأراضي السبع التي يَذكرها ابن عربي في الفتوحات، ومع أقطابها السبعة الذين يُمثّلون «الأبدال السبعة» التابعين للأقطاب السبعة في السماوات السبع. غينون يَكتب بمعجم كوسمولوجي عامّ؛ الشيخ يُحرّر أنّ نفس البنية موجودة عند ابن عربي بمعجم نبويّ-وَلائيّ. وفي الباب ١٤ من الفتوحات، تَجد قائمة الأنبياء-الأقطاب الخمسة والعشرين.

٢. اسم «مداوي الكلوم» يَحلّ لُغز إدريس-هرمس: في الباب ١٤ من الفتوحات، يُسمّي ابن عربي إدريس باسم «مداوي الكلوم». الشيخ مفتاح يَكشف الترميز اللُّغوي: إدريس «بجراحات الهوى خبير» (= الطبّ النفسي)، و«مداوي» مَن يُداوي الكلوم (= الجراحات)، فبحذف المكرّر تَبقى «مداو كلّي» (طبيب الكلّ) وعدد ذلك بحساب الجمل ١١١ — وهو عدد القطب (وعدد كلمات «قطب»، «ألف»، «أعلى»، «كافي»، «الحسيب»، «الأعداد»، «عليّا» في آية ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ (مريم:٥٧)). والوفق السداسي الذي مَجموع كلّ ضلعه ١١١، ومَجموعه الكلّي ٦٦٦ = العدد الشمسي الذي يَتناسب مع سماء إدريس الرابعة القطبية.

٣. علم الحروف الإسلامي: في القسم الثالث، يَضع الشيخ مفتاح مقاله الكامل «علم الحروف وأعدادها في التراث الإسلامي وعند الشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي»، أوسع عَرض في هذه الترجمات لعلم الحروف. يَتناول المبدأ الميتافيزيقي، المستويات الثلاثة (الإلهية، الرّوحانية، الكونية)، الأنواع الثمانية للحروف، ثمّ يُقدّم جدول التَناسب بين الحروف وأعدادها مع الأسماء الحسنى ومراتب الوجود وسور القرآن والأنبياء وفصوص الحكم والمنازل الفلكية والبروج. هذا الجدول الواحد يَختصر دزّيدا من الأبواب الأكبريّة.

٤. تأطير قرآني: الشيخ يَستحضر في موضع آخر آيات تَفصل الزمن:

  • ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ (مريم:٥٧) — رفع إدريس إلى السماء الرابعة دون موت.
  • ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ في كلام الجيلي عن الطبقة الخامسة من الأرض.

ومن أعمق ما يَفعله الشيخ تَأكيدُه على أنّ غينون يَستعمل الكوسمولوجيا الهندوسية لأنّها متاحة بمعجم عامّ، لكنّ البنية نفسها موجودة في الإسلام في صياغة الفتوحات المكية؛ والقارئ المسلم لا يَحتاج إلى استيراد المعجم الهندوسي بل يَحتاج إلى تَوضيح بنية تراثه الخاصّ. وهذا ما يَفعله الشيخ في ملحقاته: يَستعمل غينون كمدخل، لكنّه يَنقل القارئ بسرعة إلى ابن عربي والجيلي.

شواهد من الكتاب

“ربّما تمثّل المقالات المجمّعة في هذا الكتاب الجانب الأكثر «أصالة» في أعمال «رنيه ڨـينو»، وهو أيضًا الأكثر إثارة للتعجّب بالنسبة للكثير من القرّاء. وكان بإمكاننا تسميتها: «شذرات من تاريخ مجهول».” (ملل ومذاهب تراثية ودورات كونية، تقديم روجي ماريدور)

“يبلغ عدد الـ«مانفانتارا»، أو العصور المتعاقبة لـ«مانوس»، أربعة عشر، مشكِّلة سلسلتين سباعيتين، الأولى منهما تشمل الـ«مانفانتارا» الستة الماضية مع السابعة التي نحن فيها في الوقت الحاضر، والسلسلة السباعية الثانية تشمل الـ«مانفانتارا» السبعة الواقعة في المستقبل.” (ملل ومذاهب تراثية ودورات كونية، القسم الأوّل)

“في التصوّف الإسلامي تظهر كذلك «الأراضي السبع» ربما بشكل أكثر وضوحًا، كطبقات أو «أنماط» للوجود الأرضي، التي تتواجد وتتداخل بطريقة مّا، ولكن في الوضع الراهن لا يمكن بالحواسّ إدراك سوى واحدة منها، بينما الستة الأخرى تبقى في حالة كامنة.” (ملل ومذاهب تراثية ودورات كونية، القسم الأوّل)

“وجميع المعطيات التراثية تعلمنا أننا في «كالي يوڨا» منذ حقبة طويلة؛ ويمكننا القول دون أي خوف من الخطأ، أننا في مرحلة متقدّمة منها.” (ملل ومذاهب تراثية ودورات كونية، القسم الأوّل)

“في التراث الإسلامي، يتطابق سيدنا إدريس مع كل من «هيرميس» و «أخنوخ».” (ملل ومذاهب تراثية ودورات كونية، القسم الرّابع)

“نفس العلم المقدس هو الذي مرة أخرى أودع في الأهرامات بهذه الطريقة.” (ملل ومذاهب تراثية ودورات كونية، القسم الرّابع: قبر هيرميس)

نصوص الشيخ عبد الباقي مفتاح

“اختار الشيخ له اسم «مداوي الكلوم» لأنّه – كما قال الشيخ- بجراحات الهوى خبير والرّأي والدنيا والشيطان والنفس.” (ملل ومذاهب تراثية ودورات كونية، ملحق المترجم: إدريس)

“بحذف المكرّر من حروف «مداوي الكلوم» تبقى كلمة «مداو كلّي»، أي طبيب لكلّ الأمراض، وعدد هذه الكلمة في حساب الجمل هو 111 أي العدد القطبي في مراتب الوجود الكلية الثلاثة المناسبة للآحاد والعشرات والآلاف.” (ملل ومذاهب تراثية ودورات كونية، ملحق المترجم: إدريس)

ارتباطات

مراجع داخلية

البعث والنشأة الآخرة (عجب الذنب - لوص)