أزمة العالم الحديث

٤ دقائق للقراءة

ماذا يعلّمك هذا الكتاب؟

هذا هو التشخيص المركزي للحداثة عند غينون. ألّفه سنة ١٩٢٧، ومنه تَخرج كلُّ كتبه النقدية اللاحقة. إن كنت تريد فَهم نقد غينون للحداثة في كتابٍ واحد، فَهذا هو الكتاب.

يُعلّمك أربعة أمور:

  1. الحداثة أزمة، لا مرحلة عادية: كلمة «الأزمة» في العنوان ليست مجازية؛ هي تَعني أنّنا في لحظة حسم. الغرب الحديث على حافّة، وما سيَلي ليس تَحسّنًا بل انهيارًا. والتشخيص لا يَصلح بإصلاحاتٍ جزئية.
  2. الحداثة هي انقطاع الغرب عن التراث: كلّ ما يُميّز الغرب الحديث (العلم الظاهري، الفردانية، الحضارة المادّيّة، التقدّم) يَرجع إلى قطيعة واحدة مع التراث الروحي منذ القرن السادس عشر.
  3. الشرق ما زال يَحفظ التراث: الشرق (الإسلام، الهند، الصين) ليس «متأخّرًا»؛ هو أكثر سلامةً في مبدئه من الغرب. ولذلك العلاج ليس «تَحديث الشرق»؛ هو استعادة الغرب لِتراثه الضائع، أو اقترابه من الشرق في شرط التفاهم لا الاندماج.
  4. الحلّ يكون بصفوة: لا يؤمن غينون بعلاجٍ جماهيري. الحلّ عنده يَكون بقيام صفوة من العارفين تَعيد وصل العلوم بالمبدإ. هذه الصفوة شرط الخروج.

كيف تَقرأه: ٩ فصول قصيرة نسبيًّا، يُمكن قراءته في جلسة واحدة. لا تَفصل بينه وبين شرق وغرب (الذي يَسبقه) ولا عن هيمنة الكمّ (الذي يَتمّمه): الثلاثة كتابٌ واحد في ثلاث مجلّدات.

التعريف

هذا الكتاب يضع التشخيص المركزي للعالم الحديث عند غينون: حضارة قامت على الانفصال عن التراث الروحي، ثم انحدرت إلى نزْعة الفردانية، وحضارة مادّيــّة، وفوضى عامة لا علاج لها إلا بردّ العلوم والأعمال إلى المبدأ.

الشرح عند غينون

يصرّح غينون في مقدّمة الكتاب بأن “العصر الحديث بجملته يمثِــّل في العالم مرحلة أزمة”، لا بمعنى عرض سياسي أو اقتصادي طارئ، بل بمعنى طور حرج من دورة إنسانية متأخرة. ومن هنا يربط بين كَالِي يُوكا، وفساد الغرب الحديث، وانفصال العلم عن أصله المقدّس، ثم يقدّم الشرق بوصفه الجهة التي بقي فيها المبدأ التراثي حيّا، ولو في صورة مضمرة أو محجوبة. والكتاب امتداد مباشر لِما صاغه شرق وغرب من تقابل بين الشرق والغرب، وهو أقرب في بنيته إلى بيان أصول الانحراف قبل أن يضع هيمنة الكمّ تفاصيل الطور الأخير.

بنية الكتاب

  1. مقدّمة المؤلف: يشرح فيها معنى “الأزمة” بوصفها لحظة تمييز وحكم، لا مجرّد اضطراب عارض، ويضع العالم الحديث داخل مسار دوريّ يقترب من نهايته.
  2. الفصل الأول “العصر المظــلــم”: يردّ العالم الحديث إلى الطور الأخير من كالي- يوڨا، ويجعل تعاظم الفوضى والتسارع وفقدان الثبات من علامات هذه المرحلة.
  3. الفصل الثاني “التعارض بين الشرق والغرب”: يبيّن أنّ التعارض ليس جغرافيا محضا، بل بين الشرق بما بقي فيه من طابع تراثي، والغرب الحديث بما فيه من قطيعة مع ذلك الطابع.
  4. الفصل الثالث “المعرفة والنشاط العملي الظاهري”: يشرح كيف انقلب ترتيب المراتب في العصر الحديث، فغلب النشاط العملي الخارجي على المعرفة، وصارت الحركة مطلوبة لذاتها.
  5. الفصل الرابع “العلم المقدّس والعلم العموميّ الدّوني”: يفرّق بين العلم المقدّس المرتبط بالمبادئ، والعلم العموميّ الدّوني المنغلق في الظاهر والمحسوس.
  6. الفصل الخامس “نزْعة الفردانية”: يجعل نزْعة الفردانية أصل الإنكار الحديث للمبدأ والوحي والميتافيزيقا، ويربط بها العقلانية والوضعية والفلسفات النسبوية.
  7. الفصل السادس “الفوضى الاجتماعة”: يصف فيه نتائج الفردانية في الاجتماع والسياسة والمؤسسات، حيث ينهدم كل ترتيب مشروع وتختلط المراتب والوظائف.
  8. الفصل السابع “حضارة مادّيــّة”: يبيّن كيف صارت الحضارة الحديثة محصورة في جهة المادة والمنفعة والاستعمال، مع عجزها عن منح الإنسان غاية عليا أو توازنا باطنيا.
  9. الفصل الثامن “الاكتساح الغربـيّ”: يقرأ فيه التحديث الغربي كتوسّع قسري لذهنية مخصوصة لا ككونية حقيقية، ويؤكد أن هذا الاكتساح يبقى سطحيا وإن عمّ ظاهره.
  10. الفصل التاسع “بعض الخلاصات”: يختم بالدعوة إلى تكوين صفوة تعيد وصل المعارف بالمبدأ، ويحذّر من الاكتفاء بالنقد الظاهري أو بالفلسفة الحديثة في مقاومة الأزمة.

خريطة موضوعية

قراءة الموسوعة لتعليقات الشيخ عبد الباقي مفتاح

يفتتح عبد الباقي مفتاح الكتاب بتقديم طويل يربطه مباشرة بـشرق وغرب والسلطة الرّوحية والحكم الزمني وهيمنة الكمّ وعلامات آخر الزمان، ويقرأه باعتباره من كتب التشخيص الحضاري الكبرى عند غينون. كما يضيف تعقيبات داخلية بين معقوفين، وفهارس وملحقات توسيعية، ينبغي إبقاؤها مميّزة عن متن غينون نفسه.

شواهد من الكتب

“العصر الحديث بجملته يمثِــّل في العالم مرحلة أزمة.”
— (أزمة العالم الحديث، مقدّمة المؤلف)

“«العلوم التراثية» بمقتضى ارتباطها بالمبادئ الميتافيزيقة، تندرج بكيفية فعلية بـ«العلم المقدّس».”
— (أزمة العالم الحديث، الفصل الرابع: العلم المقدّس والعلم العموميّ الدّوني)

“الذي نعنيه بـ«الفردانية» هو إنكار أيّ مبدإ أعلى من الفرد.”
— (أزمة العالم الحديث، الفصل الخامس: نزْعة الفردانية)

ارتباطات

مراجع داخلية

نزْعة الفردانية · حضارة مادّيــّة · الحضارة · الحياة الدنيا · التقدّم · هيمنة الكمّ · الشرق · الغرب · كَالي يُوكا · المَانْفانْتَارَا · العرفان الخالص · القوى النفسانية الجوّالة