شرق وغرب

٥ دقائق للقراءة

ماذا يعلّمك هذا الكتاب؟

هذا هو أوّل كتبٍ غينون الكبرى (١٩٢٤)، وهو الأسبق إلى رصد التقابل بين الشرق والغرب، والأسبق إلى تشخيص أعراض الحداثة في الغرب. كلّ النقد الغينوني للحداثة يَبدأ من هنا.

يُعلّمك ثلاثة أمور:

  1. الشرق والغرب ليسا جهتَين جغرافيّتَين: هما مبدآن متقابلان. الشرق حيث بَقي التراث الروحي، والغرب حيث انقطع. كلّ ما يَبقى من التراث في مكانٍ ما، فهو «شرقي»، ولو كان في باريس. وكلّ ما يَنقطع منه، فهو «غربيّ»، ولو كان في دمشق.
  2. الغرب الحديث شذوذ تاريخي: لا يَرى غينون في الحضارة الغربية الحديثة «مرحلة عادية» من حضارة سابقة؛ يَراها شذوذًا فريدًا في تاريخ البشرية، الوحيد الذي جَرى فيه «التطوّر» في اتّجاه مادّي بحت. ولذلك مقاييسها لا تَصلح معايير لِبقيّة البشرية.
  3. التقارب ممكن، ولكنّه «تفاهم لا اندماج»: يَرفض غينون فكرة «ذوبان الشرق في الغرب» (تحديث الشرق بقسر الحداثة) وفكرة «ذوبان الغرب في الشرق» (تقليد الغرب لأسطح الشرق). الصيغة الممكنة هي تفاهم لا اندماج: احترام كلّ تراث على أساسه، مع تَواصل الصفوة المعرفية.

كيف تَقرأه: ٨ أبواب. الأربعة الأولى تشخيص (لأوهام الغرب: الحضارة، التقدم، العلم، الحياة). الأربعة التالية اقتراح (شروط التقارب الصحيح). اقرأه كلَّه بترتيبه الأصلي. وهو أسهل كتب غينون أسلوبًا، يَصلح مدخلًا للمبتدئ.

التعريف

هذا الكتاب هو الصياغة الأولى عند غينون للتقابل بين الشرق والغرب الحديث، لا باعتبارهما جهتين جغرافيتين فقط، بل باعتبارهما وجهتين حضاريتين يفصل بينهما حضور التراث الروحي أو غيابه، وإمكان التفاهم لا الاندماج بينهما.

الشرح عند غينون

يبدأ غينون بتفكيك أوهام الغرب عن الحضارة والتقدم والعلم الحديث والحياة الدنيا، ثم ينتقل إلى بيان الشروط التي يمكن بها أن يحصل تقارب صحيح مع الشرق. وليس مقصوده دعوة الغرب إلى تقليد سطحي للشرق، بل إلى استعادة العرفان الخالص وتكوين الصفوة التي تعيد وصل الغرب بمبدئه، ليكون التقارب فهما للمبادئ لا امتزاجا للأشكال. ومن هذه الجهة كان هذا الكتاب الأصل الذي يليه أزمة العالم الحديث في التشخيص، ثم هيمنة الكمّ وعلامات آخر الزمان في التوسيع والاستكمال.

بنية الكتاب

  1. التمهيد: يضع فيه المؤلف مسألة الشرق والغرب من جهة سوء الفهم المتبادل، ويقرر أن الانطلاق من تصورات خاطئة يجعل كل محاولة للتقريب مهددة بالعكس.
  2. الباب الأول “الحضارة والتقدم”: يقرأ فيه الحضارة الغربية الحديثة كشذوذ مادي، وينقض تحويل التقدم إلى عقيدة مطلقة.
  3. الباب الثاني “خرافة العلم[ الحديث]”: يهاجم فيه عبادة العلم الحديث، ويربطها بانحصار المعرفة في النفع والتطبيق والصناعة.
  4. الباب الثالث “خرافة الحياة الدنيا”: يعرض فيه الحياة الدنيا بوصفها أفقا زائفا يجعل الوجود كله منحصرا في الحسّ والتغيّر والدنيا.
  5. الباب الرابع “مخاوف وهمية ومخاطر حقيقية”: يميّز فيه بين الهلع الغربي المصطنع من الشرق وبين المخاطر الفعلية النابعة من الذهنية الغربية نفسها.
  6. الباب الأول من القسم الثاني “محاولات غير مجدية”: يشرح فيه فشل محاولات التقريب التي تبدأ من جهل بالشرق أو من إسقاط مقولات الغرب عليه.
  7. الباب الثاني “الاتفاق على المبادئ”: يقرر فيه أن أي تقارب فعلي لا بد أن يبدأ من المبادئ، لا من الترتيبات الاقتصادية أو العلمية أو الدعائية.
  8. الباب الثالث “تكوين الصفوة ودورها”: يجعل فيه الصفوة الغربية المتحققة بالمعرفة الروحية شرطا للتحول الذهني المنشود.
  9. الباب الرابع “تفاهم لا اندماج”: يميز فيه بين التفاهم المشروع وبين الاندماج أو الإدماج الذي يطمس صور التراث المختلفة.
  10. الخلاصة: يجمع فيها نتيجة الكتاب، وهي أن الغرب لا يربح شيئا أعظم من الرجوع إلى مبدأه، وأن معرفة أخطائه شرط لإنقاذه.
  11. الملحق [1948]: يؤكد فيه غينون بعد مرور الزمن أن الوضع ازداد سوءا، وأن العلاج لا يزال هو استعادة العرفان الخالص وبقاء الشرق التراثي مرجعا حيا من حيث المبدأ.

خريطة موضوعية

قراءة الموسوعة لتعليقات الشيخ عبد الباقي مفتاح

الملف الخام لا يبدأ مباشرة بمتن غينون، بل يسبقه مدخل طويل من عمل عبد الباقي مفتاح يضمّ تعريفا بالمؤلف، وعرضا لكتبه، ومقدّمة تفسيرية مطوّلة، ثم تعقيبات بين معقوفين داخل المتن، ثم ملحقا زمنيا لاحقا يحدّث فيه صورة الوضع في العالمين العربي والإسلامي. كما يورد المترجم شواهد من الإمام عبد الحليم محمود وغيره، ويشرح لماذا استعمل غينون في هذا الكتاب المادة الهندوسية أكثر من المادة الإسلامية. كل ذلك ينبغي فصله عن متن غينون وعدم نسبته إليه.

شواهد من الكتب

“في مسار التاريخ، تظهر الحضارة الغربية الحديثة كشذوذ حقيقي، فهي الوحيدة من بين كل الحضارات المعروفة لدينا بمقدار يزيد أو ينقص، التي تطورت في اتجاه مادّي بحت.”
— (شرق وغرب، الباب الأول: الحضارة والتقدم)

“وطالما توهّم الغربيون أنه لا يوجد إلا نمط واحد للإنسانية، وأنه لا وجود إلا لــ«حضارة» واحدة تتنوّع درجات تطورها، فإن أيّ تفاهم لن يكون ممكنا.”
— (شرق وغرب، الباب الرابع: تفاهم لا اندماج)

“ولا يسعنا إلا أن نكرّر أنّ العلاج الوحيد يتمثل في استعادة العرفان الخالص.”
— (شرق وغرب، الملحق)

ارتباطات

مراجع داخلية

الشرق · الغرب · التراث الروحي · العلم الظاهري · العرفان الخالص · الصفوة · الطاوية · أبو حامد الغزالي